1cluſione, perche ella può eſſere di coſe ſimpli
ci, & di compoſte ancora; & quando ſieno
coſe ſimplici, noi hauemo da quelle due que
ſiti, che ſono che è, & che coſa è, & ſe ſo
no compoſte ne habbiamo due altre, che ſono
perche ſia, & che ſia coſi. Si che ſe uoglia
mo dimoſtrare ſe la coſa è, & che coſa ſia
adoperiamo una ſorte di demoſtratione, laqua
le chiamano i logici demoſtratione, perche è
coſi, & queſta uà da gli effetti alle cauſe.
Ma ſe uogliamo dimoſtrare perche la coſa ſia,
& che ſia coſi adoperiamo quella demoſtratio
ne, che i logici latini chiamano propter quid,
& queſta uà dalle cauſe à i cauſati laquale, ò
che è potißima, ouero non potißima; & po
tißima quella ſolemo chiamare, nella quale
ſono i principij formali, & conuertibili, non
potißima quella poi chiamiamo, che di que
ste conditioni manca al tutto. Ho uoluto co
ſi breuemente toccarui la diffinitione, & la
diuiſione della demoſtratione, accioche da que
ste poche parole ne cauaſte una idea, dalla
quale poi, perche (come ho gia detto) ogni
noſtra cognitione depende da una precognitio
ne, ui conduceſſe alla perfetta notitia della de
moſtratione. Però pigliaremo un'alto princi
pio, dal quale à parte à parte diſcendendo,
uerremo al ſine. Hauemo dunque gia detto
ci, & di compoſte ancora; & quando ſieno
coſe ſimplici, noi hauemo da quelle due que
ſiti, che ſono che è, & che coſa è, & ſe ſo
no compoſte ne habbiamo due altre, che ſono
perche ſia, & che ſia coſi. Si che ſe uoglia
mo dimoſtrare ſe la coſa è, & che coſa ſia
adoperiamo una ſorte di demoſtratione, laqua
le chiamano i logici demoſtratione, perche è
coſi, & queſta uà da gli effetti alle cauſe.
Ma ſe uogliamo dimoſtrare perche la coſa ſia,
& che ſia coſi adoperiamo quella demoſtratio
ne, che i logici latini chiamano propter quid,
& queſta uà dalle cauſe à i cauſati laquale, ò
che è potißima, ouero non potißima; & po
tißima quella ſolemo chiamare, nella quale
ſono i principij formali, & conuertibili, non
potißima quella poi chiamiamo, che di que
ste conditioni manca al tutto. Ho uoluto co
ſi breuemente toccarui la diffinitione, & la
diuiſione della demoſtratione, accioche da que
ste poche parole ne cauaſte una idea, dalla
quale poi, perche (come ho gia detto) ogni
noſtra cognitione depende da una precognitio
ne, ui conduceſſe alla perfetta notitia della de
moſtratione. Però pigliaremo un'alto princi
pio, dal quale à parte à parte diſcendendo,
uerremo al ſine. Hauemo dunque gia detto