1natura di eſſo huomo, cioè che ſia animale
rationale mortale; co'l demoſtratiuo dimoſtria
mo la paßione, cioè che riſibile, è proprio
dell'huomo. TOM. Ben ſapete, & in queſta
guiſa hauemo ritrouato dell'huomo quello che
ſi può ritrouare, cioè che coſa ſia, & che ſia
coſi, & perche ſia coſi, ſupponendo che ſia,
& quello che ſi è detto dell'huomo ſi può pa
rimente applicare a ogni altra coſa, ne piu ne
meno di quello che di eſſo gia fatto habbiamo.
& di qui potete anco comprendere che li me
todi non poſſono eſſer piu, ne meno di quat
tro, come dimoſtrato hauemo. Hora da que
ste uniuerſalità dichiarate de i metodi, diſcen
diamo à particolare dichiaratione, quando pe
rò ui ſia in piacere. MOR. Anzi deſide
ro ſommamente queſto, & certamente lo ri
putarò per ſingolarißimo fauore. TOM. In
cominciaremo adunque dalla demoſtratione,
come quella che, prima ſi offeriſce all'animo no
stro, laquale è metodo che adoperiamo per
uenire da una coſa paleſe, & conoſciuta in
cognitione di una, che naturalmente era in
gnita, & occulta, cioè la dimoſtratione ne
ſerue a conoſcere una coſa naturalmente inco
gnita co'l mezo però d'una che conoſceuamo.
MOR. Se uoi ne darete l'eſſempio ben che io
intenda queſta diffinitione, non dimeno all'ho-
rationale mortale; co'l demoſtratiuo dimoſtria
mo la paßione, cioè che riſibile, è proprio
dell'huomo. TOM. Ben ſapete, & in queſta
guiſa hauemo ritrouato dell'huomo quello che
ſi può ritrouare, cioè che coſa ſia, & che ſia
coſi, & perche ſia coſi, ſupponendo che ſia,
& quello che ſi è detto dell'huomo ſi può pa
rimente applicare a ogni altra coſa, ne piu ne
meno di quello che di eſſo gia fatto habbiamo.
& di qui potete anco comprendere che li me
todi non poſſono eſſer piu, ne meno di quat
tro, come dimoſtrato hauemo. Hora da que
ste uniuerſalità dichiarate de i metodi, diſcen
diamo à particolare dichiaratione, quando pe
rò ui ſia in piacere. MOR. Anzi deſide
ro ſommamente queſto, & certamente lo ri
putarò per ſingolarißimo fauore. TOM. In
cominciaremo adunque dalla demoſtratione,
come quella che, prima ſi offeriſce all'animo no
stro, laquale è metodo che adoperiamo per
uenire da una coſa paleſe, & conoſciuta in
cognitione di una, che naturalmente era in
gnita, & occulta, cioè la dimoſtratione ne
ſerue a conoſcere una coſa naturalmente inco
gnita co'l mezo però d'una che conoſceuamo.
MOR. Se uoi ne darete l'eſſempio ben che io
intenda queſta diffinitione, non dimeno all'ho-
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