1ant abſurdi, unde totius tandem Philoſophiæ fundamenta convel
lantur. Etenim cauſæ continuo nexu procedere ſolent a compo
ſitis ad ſimpliciora: ubi ad cauſam ſimpliciſſimam perveneris, jam
non licebit ulterius progredi. Cauſæ igitur ſimpliciſſimæ nulla
dari poteſt mechanica explicatio: ſi daretur enim, cauſa non
dum eſſet ſimpliciſſima. Has tu proinde cauſas ſimpliciſſimas
appellabis occultas, & exulare jubebis? ſimul vero exulabunt
& ab his proxime pendentes & quæ ab illis porro pendent,
uſQ.E.D.m a cauſis omnibus vacua fuerit & probe purgata Phi
loſophia.
lantur. Etenim cauſæ continuo nexu procedere ſolent a compo
ſitis ad ſimpliciora: ubi ad cauſam ſimpliciſſimam perveneris, jam
non licebit ulterius progredi. Cauſæ igitur ſimpliciſſimæ nulla
dari poteſt mechanica explicatio: ſi daretur enim, cauſa non
dum eſſet ſimpliciſſima. Has tu proinde cauſas ſimpliciſſimas
appellabis occultas, & exulare jubebis? ſimul vero exulabunt
& ab his proxime pendentes & quæ ab illis porro pendent,
uſQ.E.D.m a cauſis omnibus vacua fuerit & probe purgata Phi
loſophia.
Sunt qui Gravitatem præter naturam eſſe dicunt, & Miraculum
perpetuum vocant. Itaque rejiciendam eſſe volunt, cum in Phy
ſica præternaturales cauſæ locum non habeant. Huic ineptæ
prorſus objectioni diluendæ, quæ & ipſa Philoſophiam ſubruit
univerſam, vix operæ pretium eſt immorari. Vel enim Gravita
tem corporibus omnibus inditam eſſe negabunt, quod tamen dici
non poteſt: vel eo nomine præter naturam eſſe affirmabunt, quod
ex aliis corporum affectionibus atque adeo ex cauſis Mechanicis
originem non habeat. Dantur certe primariæ corporum affecti
ones; quæ, quoniam ſunt primariæ, non pendent ab aliis. Vide
rint igitur annon & hæ omnes ſint pariter præter naturam, eo
que pariter rejiciendæ: viderint vero qualis ſit deinde futura
Philoſophia.
perpetuum vocant. Itaque rejiciendam eſſe volunt, cum in Phy
ſica præternaturales cauſæ locum non habeant. Huic ineptæ
prorſus objectioni diluendæ, quæ & ipſa Philoſophiam ſubruit
univerſam, vix operæ pretium eſt immorari. Vel enim Gravita
tem corporibus omnibus inditam eſſe negabunt, quod tamen dici
non poteſt: vel eo nomine præter naturam eſſe affirmabunt, quod
ex aliis corporum affectionibus atque adeo ex cauſis Mechanicis
originem non habeat. Dantur certe primariæ corporum affecti
ones; quæ, quoniam ſunt primariæ, non pendent ab aliis. Vide
rint igitur annon & hæ omnes ſint pariter præter naturam, eo
que pariter rejiciendæ: viderint vero qualis ſit deinde futura
Philoſophia.
Nonnulli ſunt quibus hæc tota Phyſica cæleſtis vel ideo minus
placet, quod cum Carteſiidogmatibus pugnare & vix conciliari
poſſe videatur. His ſua licebit opinione frui; ex æquo autem
agant oportet: non ergo denegabunt aliis eandem libertatem
quam ſibi concedi poſtulant. NEWTONIANAM itaque Philoſophi
am, quæ nobis verior habetur, retinere & amplecti licebit, & cauſas
ſequi per Phænomena comprobatas, potius quam fictas & nondum
comprobatas. Ad veram Philoſophiam pertinet, rerum naturas
ex cauſis vere exiſtentibus derivare: eas vero leges quærere, qui
bus voluit Summus opifex hunc Mundi pulcherrimum ordinem
ſtabilire; non eas quibus potuit, ſi ita viſum fuiſſet. Rationi enim
conſonum eſt, ut a pluribus cauſis, ab invicem nonnihil diverſis,
idem poſſit Effectus proficiſci: hæc autem vera erit cauſa, ex qua
vere atque actu proficiſcitur; reliquæ locum non habent in Philo
ſophia vera. In Horologiis automatis idem Indicis horarii mo
tus vel ab appenſo Pondere vel ab intus concluſo Elatere oriri po
teſt. Quod ſi oblatum Horologium revera ſit inſtructum Pondere;
placet, quod cum Carteſiidogmatibus pugnare & vix conciliari
poſſe videatur. His ſua licebit opinione frui; ex æquo autem
agant oportet: non ergo denegabunt aliis eandem libertatem
quam ſibi concedi poſtulant. NEWTONIANAM itaque Philoſophi
am, quæ nobis verior habetur, retinere & amplecti licebit, & cauſas
ſequi per Phænomena comprobatas, potius quam fictas & nondum
comprobatas. Ad veram Philoſophiam pertinet, rerum naturas
ex cauſis vere exiſtentibus derivare: eas vero leges quærere, qui
bus voluit Summus opifex hunc Mundi pulcherrimum ordinem
ſtabilire; non eas quibus potuit, ſi ita viſum fuiſſet. Rationi enim
conſonum eſt, ut a pluribus cauſis, ab invicem nonnihil diverſis,
idem poſſit Effectus proficiſci: hæc autem vera erit cauſa, ex qua
vere atque actu proficiſcitur; reliquæ locum non habent in Philo
ſophia vera. In Horologiis automatis idem Indicis horarii mo
tus vel ab appenſo Pondere vel ab intus concluſo Elatere oriri po
teſt. Quod ſi oblatum Horologium revera ſit inſtructum Pondere;