6054PHYSICORVM ARIST.
pertinere.
Principium autem, omnes ipſum ponunt cum
11Quas proprie-
tates antiqui
infinito tribue
bant. ratione. Impoßibile eſt enim aut ipſum in ratione rerum
eſſe frustra, aut aliã ullam ipſi præter principij uim ineſſe.
Omne enim quod eſt, aut eſt principium, aut eſt ex princi-
pio. At principium, infiniti non eſt: eſſet enim ipſius finis.
11Quas proprie-
tates antiqui
infinito tribue
bant. ratione. Impoßibile eſt enim aut ipſum in ratione rerum
eſſe frustra, aut aliã ullam ipſi præter principij uim ineſſe.
Omne enim quod eſt, aut eſt principium, aut eſt ex princi-
pio. At principium, infiniti non eſt: eſſet enim ipſius finis.
Præterà ingenitum ipſum eſſe, corruptioneq́;
uacare cen
ſent, quippe cùm ſit principium quoddam. Nam & quod
naſcitur, id habeat finem neceſſe eſt, & omnis corruptionis
eſt finis. Quapropter, ut dicimus, huiuſce non eſt prin-
cipium, ſed hoc, principium cæterorum eſſe uidetur: &
continere etiam ipſum omnia, gubernaré que dicunt, ut ij,
qui præter infinitum nullas alias cauſas faciunt, ut mentem,
aut concordiam: & hoc eſſe ipſum diuinum: eſt enim im-
mortale, nec unquam perire poteſt, ut Anaximander, &
Naturalium plurimi dicunt. Eſſe autem infinitum in ra-
tione rerum, ex hiſce quinque maximè quiſpiam credet. Ex
22Quin que ratio
nes quod infini
cum ſit. tempore: eſt enim hoc infinitum. Ex magnitudinum diui-
ſione: utuntur enim & mathematici infinito. Ex eo præter
ea, quia hoc pacto duntaxat generatio & corruptio nuu-
quàm deficiet, ſi infinitum ſit id, ex quo per oblationem id
quod naſcitur fit. Inſuper ex co, quia infinitũ ad aliquid
ſemper finitur. Quare neceſſe eſt nullum eſſe finẽ, ſi aliud
ad aliud ſemper finirineceſſe eſt. Maximè uerò, proprijßi-
meq́; ex eo quod uniuerſis communẽ efficit dubitationem:
nam quia mens non deficit in cogitando, et numerus, & ma
thematicæ magnitudines, & id quod eſt extra cœlum, infi-
nitum eſſe uidetur. Quod ſi illud ſit infinitum, & corpus
infinitum eſſe uidetur, infinitiq́; mũdi. Cur enim magis hae
parte uacui, quàm illa moles eſt collocãda? Quare ſi aliqua
ſit in parte, et ubiq; neceſſe eſt eſſe. Et inſuper ſi ſit
ſent, quippe cùm ſit principium quoddam. Nam & quod
naſcitur, id habeat finem neceſſe eſt, & omnis corruptionis
eſt finis. Quapropter, ut dicimus, huiuſce non eſt prin-
cipium, ſed hoc, principium cæterorum eſſe uidetur: &
continere etiam ipſum omnia, gubernaré que dicunt, ut ij,
qui præter infinitum nullas alias cauſas faciunt, ut mentem,
aut concordiam: & hoc eſſe ipſum diuinum: eſt enim im-
mortale, nec unquam perire poteſt, ut Anaximander, &
Naturalium plurimi dicunt. Eſſe autem infinitum in ra-
tione rerum, ex hiſce quinque maximè quiſpiam credet. Ex
22Quin que ratio
nes quod infini
cum ſit. tempore: eſt enim hoc infinitum. Ex magnitudinum diui-
ſione: utuntur enim & mathematici infinito. Ex eo præter
ea, quia hoc pacto duntaxat generatio & corruptio nuu-
quàm deficiet, ſi infinitum ſit id, ex quo per oblationem id
quod naſcitur fit. Inſuper ex co, quia infinitũ ad aliquid
ſemper finitur. Quare neceſſe eſt nullum eſſe finẽ, ſi aliud
ad aliud ſemper finirineceſſe eſt. Maximè uerò, proprijßi-
meq́; ex eo quod uniuerſis communẽ efficit dubitationem:
nam quia mens non deficit in cogitando, et numerus, & ma
thematicæ magnitudines, & id quod eſt extra cœlum, infi-
nitum eſſe uidetur. Quod ſi illud ſit infinitum, & corpus
infinitum eſſe uidetur, infinitiq́; mũdi. Cur enim magis hae
parte uacui, quàm illa moles eſt collocãda? Quare ſi aliqua
ſit in parte, et ubiq; neceſſe eſt eſſe. Et inſuper ſi ſit