26DISCORSO
loro quel nome che non à mimi, &
hiſtrioni ma principal-
mente conuiene al ſommo artefice, che altro in quel ge-
nere non è che il Poeta medeſimo perſe ſteſſo honorato,
enobiliſsimo. Il chiamar dunque Mccanicii Miniſtri de’
Mecanici hà conſperſo il nome di quella bruttura che
hoggidi porta ſeco. O per queſta dũque, ò per quell’altra
cagione che ciò ſi ſia auenuto, baſta, che ſi può ridurre à
l’ignoranza del vulgo, & all’ottuſezza del giuditio ſuo.
Non aueniua queſto ne’ tempi che’ queſti artificij erano
trattati da quei gran Filoſofi, come erano Archita, Eu-
doſſo, Archimede, & altrihuomini tali, e di ciò faccia fede
l’hauer hauuto per lodatori i Polibij, i Plutarchi, i Clau-
diani, etante altre perſoneſingolari. Altriè, che dice, la po
ca riputatione di coloro, che v’attendono, naſcere di qui,
che poco ſiano neceſſarie queſte arti al vitto humano: il
che quanto ſia inconueniente, ſi miſuri dalla nobiltà del
fornaio, del calzolaio, e del facchino, de l’arte de’ quali
non vi è coſa più neceſſaria, & per il contrario ſiguardi à
quella del Poeta, tutto che i Poemi, ne ſi mangino, ne ſi
calzino, ne aiutino i mercatãti à ſtiuar le naui, ne ad empi
rei Magazini. Nobili dunque per ſe ſteſſe ſono queſte ar-
ti, ma ignobilitate da gl’accidenti, che diceuamo; & della
nobiltàloro potiamo accorgerci di qui, che l’inuention
loro è antichiſsima, & antichiſsima la riputatione; che è
marauiglioſa, che prin cipalmente è aiutata dalla purità,
& dalla finezza de l’intelletto; che non imbratta il corpo,
che non hà molto biſogno della forza dilui; & in ſomma,
che perſe ſteſſa nõ è dirizzata al guadagno, ma ſolamen-
te ad vn piacere, che fra quelli del ſenſo, come quello del-
la muſica è puro, & honeſto, ne meno di quello ſe ne paſſa
alla ricreatione dell’intelletto, del che è ſegno il veder noi
mentre le ſtatuette da ſe ſteſſe ſi muouono, gl’huomini
mente conuiene al ſommo artefice, che altro in quel ge-
nere non è che il Poeta medeſimo perſe ſteſſo honorato,
enobiliſsimo. Il chiamar dunque Mccanicii Miniſtri de’
Mecanici hà conſperſo il nome di quella bruttura che
hoggidi porta ſeco. O per queſta dũque, ò per quell’altra
cagione che ciò ſi ſia auenuto, baſta, che ſi può ridurre à
l’ignoranza del vulgo, & all’ottuſezza del giuditio ſuo.
Non aueniua queſto ne’ tempi che’ queſti artificij erano
trattati da quei gran Filoſofi, come erano Archita, Eu-
doſſo, Archimede, & altrihuomini tali, e di ciò faccia fede
l’hauer hauuto per lodatori i Polibij, i Plutarchi, i Clau-
diani, etante altre perſoneſingolari. Altriè, che dice, la po
ca riputatione di coloro, che v’attendono, naſcere di qui,
che poco ſiano neceſſarie queſte arti al vitto humano: il
che quanto ſia inconueniente, ſi miſuri dalla nobiltà del
fornaio, del calzolaio, e del facchino, de l’arte de’ quali
non vi è coſa più neceſſaria, & per il contrario ſiguardi à
quella del Poeta, tutto che i Poemi, ne ſi mangino, ne ſi
calzino, ne aiutino i mercatãti à ſtiuar le naui, ne ad empi
rei Magazini. Nobili dunque per ſe ſteſſe ſono queſte ar-
ti, ma ignobilitate da gl’accidenti, che diceuamo; & della
nobiltàloro potiamo accorgerci di qui, che l’inuention
loro è antichiſsima, & antichiſsima la riputatione; che è
marauiglioſa, che prin cipalmente è aiutata dalla purità,
& dalla finezza de l’intelletto; che non imbratta il corpo,
che non hà molto biſogno della forza dilui; & in ſomma,
che perſe ſteſſa nõ è dirizzata al guadagno, ma ſolamen-
te ad vn piacere, che fra quelli del ſenſo, come quello del-
la muſica è puro, & honeſto, ne meno di quello ſe ne paſſa
alla ricreatione dell’intelletto, del che è ſegno il veder noi
mentre le ſtatuette da ſe ſteſſe ſi muouono, gl’huomini