1gis diſtat à quiete in eo quod plus de medio ſuperat quàm tardus,
& eſt propinquior quieti in eo quod celerius quieſcit. At motus cir
cularis uelociſsimus eſt propior quieti in tranſitu medij, & in redi
tu ad locum priorem: de reditu ad locum priorem clarum eſt per ſe:
de tranſitu medij, dico quod cum in prima medietate magis remo
ueatur à medio quam motus tardus, & in ſecunda medietate tan
tundem, uelocius redeat. Ergo in ſecunda medietate eſt ſemper pro
ximior motus uelociſsimus ipſi quieti, ſed in prima medietate q̊d
mouetur motu uelociſsimo propius eſt ſecundæ medietati ſemper
quam quod mouetur tardo motu, igitur quod mouetur uelociſsi
mè circulariter eſt propius quieſcenti, quam quod mouetur tardè.
Et hoc eſt quia in ęternis motus eſt quies, & ideo habent quandam
ſimilitudinem iuxta perfectionem ſuam, ſicut ſi eſſent in circulo hoc
283[Figure 283]
modo. Mutatio ergo conue
nit in corporeis quę pendent
à corpore, ſicut lumini: qua
tenus enim ſunt ex corpo
reo, occupant diuerſum locum,
quatenus eſt in corporei id,
agit ſine tranſitu per medium
& in inſtanti, ergo in corpo
rea ſimpliciter mutationem
recipiunt, non in tempore
neque in loco. Videtur autem
uelociſsimum dupliciter etiam
nobis iuxta ſenſum, idque eſt
in quo ſenſus medij tranſitum non percipit, & natura quod eſt pri
mi mobilis. At dubitare quis poteſt circa hoc, nam proprium mo
tus eſt tangentia concutere, quietis autem minime: concutit autem
maximè quod uelociſsimè mouetur, ob hoc arbitrati ſunt homi
nes quod uelociſsimus motus multò plus diſtaret à natura quietis
quam tardus, ſed hoc eſt quia non eadem eſt ratio uiolenti & natu
ralis: uiolenta enim non redeunt in ſe ipſa, nec habent rationem cir
cularis, ſed potius recti & infiniti, & ideò in his quæ mouentur mo
tu recto naturali cadit uiolentia, non autem in his quæ mouentur
motu circulari naturali: com cuſsio ergo eſt in motu uiolento, & qua
liſcunque motus uiolentus, quanto magis augetur tantò magis re
cedit à contrario, tantò magis remouetur à natura contrarij, & ha
bet actiones contrarias ualidiores.
& eſt propinquior quieti in eo quod celerius quieſcit. At motus cir
cularis uelociſsimus eſt propior quieti in tranſitu medij, & in redi
tu ad locum priorem: de reditu ad locum priorem clarum eſt per ſe:
de tranſitu medij, dico quod cum in prima medietate magis remo
ueatur à medio quam motus tardus, & in ſecunda medietate tan
tundem, uelocius redeat. Ergo in ſecunda medietate eſt ſemper pro
ximior motus uelociſsimus ipſi quieti, ſed in prima medietate q̊d
mouetur motu uelociſsimo propius eſt ſecundæ medietati ſemper
quam quod mouetur tardo motu, igitur quod mouetur uelociſsi
mè circulariter eſt propius quieſcenti, quam quod mouetur tardè.
Et hoc eſt quia in ęternis motus eſt quies, & ideo habent quandam
ſimilitudinem iuxta perfectionem ſuam, ſicut ſi eſſent in circulo hoc
283[Figure 283]modo. Mutatio ergo conue
nit in corporeis quę pendent
à corpore, ſicut lumini: qua
tenus enim ſunt ex corpo
reo, occupant diuerſum locum,
quatenus eſt in corporei id,
agit ſine tranſitu per medium
& in inſtanti, ergo in corpo
rea ſimpliciter mutationem
recipiunt, non in tempore
neque in loco. Videtur autem
uelociſsimum dupliciter etiam
nobis iuxta ſenſum, idque eſt
in quo ſenſus medij tranſitum non percipit, & natura quod eſt pri
mi mobilis. At dubitare quis poteſt circa hoc, nam proprium mo
tus eſt tangentia concutere, quietis autem minime: concutit autem
maximè quod uelociſsimè mouetur, ob hoc arbitrati ſunt homi
nes quod uelociſsimus motus multò plus diſtaret à natura quietis
quam tardus, ſed hoc eſt quia non eadem eſt ratio uiolenti & natu
ralis: uiolenta enim non redeunt in ſe ipſa, nec habent rationem cir
cularis, ſed potius recti & infiniti, & ideò in his quæ mouentur mo
tu recto naturali cadit uiolentia, non autem in his quæ mouentur
motu circulari naturali: com cuſsio ergo eſt in motu uiolento, & qua
liſcunque motus uiolentus, quanto magis augetur tantò magis re
cedit à contrario, tantò magis remouetur à natura contrarij, & ha
bet actiones contrarias ualidiores.
Eſt etiam aliud penè ſimile argumentum in figuris ipſis, circulus
enim unica linea continetur, nulla tamen figura ab ea magis natura
enim unica linea continetur, nulla tamen figura ab ea magis natura